“龙生九子”的神话故事口☆口口☆口

  “龙生九子”的神话故事

  龙口是中国古代的神兽之首□☆□□,亦可以认为本身就口是神的化身☆□☆,神的一种☆☆□☆□。传说龙生口有九个孩子□□☆☆□,名字分别是赑屃(音b&i口grave; x&i口grave;)鸱吻(音chī wěn)饕餮(音tāo tiè)睚眦(音yá z&igr口ave;)狴犴(音bì &口agrave;n)狻猊(音suān ní)趴蝮(音bà xià)椒图(音jiāo t&ua口cute;)蒲牢(音pú láo)☆□□☆☆,传说有着各种性情☆□□,各司其职☆□□。

  龙在其形象形成过程中□□□☆,曾海纳百川的汇集了多种怪异的兽形象☆□☆。到后来☆□☆□,这些怪异兽象在龙形象发展的同时糅口合口了龙的某一种特征☆☆☆☆,形成了龙生九子各不相同的说法☆☆☆。但龙之九子为何物☆☆□☆□,究竟谁排老大谁排口老二□☆□,并没有确切的记载□☆□☆。民间也有各种各口样的说法□☆☆,不一而同□☆☆。

  据说一次明孝口口宗朱佑樘曾经心血来潮☆☆□□,问以博学着称的礼部尚书李东阳:朕闻龙生九子□☆□,九子各是何等名目☆☆□□□?李东阳竟也不能回答□□☆□☆,退朝后七拼口八凑☆□□□□,拉出了口一张清单☆□□☆☆。按李东口阳的清单□□☆,龙的口九子是:趴蝮☆☆□、嘲风☆□☆□、睚眦□☆□、赑屃☆☆☆☆、椒图☆☆☆□、螭吻□☆□、蒲牢☆☆□□□、狻猊☆□□□□、囚牛☆□□□□。不过口在民口间传说中口的口龙子却远远不止这几个□□☆□☆,狴犴☆☆□□、貔貅□☆□☆、饕餮等等都被传说是龙的儿子□☆☆。其实口所谓龙生口九子□□□☆,并非龙恰好生九子☆☆☆☆□。中国古代传统文化中□□□☆,往往以九来表示极多□☆□☆,而且有至高无上的地位☆□□□☆。九是个虚数□□☆☆,又是个贵数□□□☆,所以用来描述龙子☆□□。如果非要选出九子来的话☆□□☆,也应该选出其中在民间口影响最大的九个□□□☆。李东阳也是一时急于交差☆☆□□,所提之名单并不具代表性□☆☆。 对于龙生九子☆□☆□,影响较大的一口口口种说法是:

  长子囚牛☆☆☆,喜音乐☆☆□☆,立于琴头□☆☆。一些贵重的胡琴头部至今仍刻有龙口头口的形象□☆☆□,称其为龙头胡琴□☆□☆☆。

  次子睚眦(yá'zì)☆□□☆☆,样子口像长了龙角的豺狼□□□☆,怒目而视□□☆,双角向后紧贴背部☆□☆☆。嗜杀喜斗□☆□☆☆,刻镂于刀环☆☆□、剑柄等兵器或仪仗上起威慑之用☆☆□。

  三子嘲风☆☆□☆,样子像狗□☆☆☆□,平生好险□□□,今殿角走兽是其遗口口像□☆□。这些走兽排列着单行队☆□□☆□,挺立在垂脊的前口端☆☆☆,走兽的领头是一位骑禽的仙人☆☆□□☆,口☆口口☆口后面依次为:龙☆□☆、凤☆□☆、狮子☆☆☆、天马□☆□□、海马□☆☆□☆、狻猊□□☆☆□、押鱼□☆□、獬豸□□□☆□、斗牛☆☆□、和行什☆☆□。它们口的口安放有严口格的口口等级制口口口度☆□☆□,只有北京故宫的太和殿才能十样俱全□□□,次要的殿口堂则要相应减少☆☆☆□。嘲风☆☆□□,不仅象征着口吉祥□☆□☆□、美观和威严□☆□☆☆,而且还具有威慑妖魔□☆☆□☆、清除灾祸的含义☆☆□☆☆。

  四口子蒲牢☆☆☆☆□,形状像龙但比龙小□☆□□□,喜音乐和鸣叫□☆☆,刻于钟钮上☆□☆☆☆。据说蒲牢生活在海口边□☆□☆,平时最怕的是鲸鱼□☆□☆。每每遇到鲸鱼袭击时□□☆☆,蒲牢就大叫不止□□☆□☆。于是☆☆☆□☆,人们就口将其形象置于钟上☆☆□,并将撞钟的长木雕成鲸鱼状□□☆,以其撞钟☆☆□☆□,求其声大而亮□☆☆☆□。

  五子狻猊(suā口n ní)☆□□☆☆,又称金猊□□☆☆☆、灵猊□☆□。狻猊本是口狮口子的别名☆□☆,所以形状像口口狮☆☆☆,喜烟好坐□☆☆,倚立于口口香炉口足上□☆□☆□,是随着佛教传入中国的☆☆□☆。由于佛祖口释迦牟尼有口"无畏的狮子"之喻☆☆☆,人们口便顺理成章地将其安排成佛的座席□□☆,或者雕在香炉上让其款款地享用香火☆☆□□☆。另外☆☆☆☆□,狻猊还口是文殊菩萨的座骑□□□□,在文殊菩萨的道场五台山上还建有供奉狻猊的庙宇□□☆。因狻口猊为龙的五子□☆☆☆□,所以庙名为五爷庙□☆☆,在当地影响颇大□□☆。明清之际的石狮或铜狮颈下项圈中间的龙形装饰物也是狻猊的形象☆☆□☆☆,它使守卫大门的中国传统门狮更为睁崃威武□☆☆。

  六子赑屃(bìx&口口igrave;)☆☆□□,又名霸下□☆☆,样子似龟□□☆□☆,喜欢负重☆□☆□☆,碑下口口龟是也☆□☆□□。相传上古时它常背起三山五岳来兴风作浪□□☆☆。后被夏禹收服□☆□,为夏口禹立下不少汗马功劳□☆☆。治水成功后□☆□☆,夏禹就把它的功绩□□☆□☆,让它自己口背起☆☆□☆□,故中国的石碑多由它背起的□□☆☆☆。霸下和龟十分相似☆□☆□□,但细看却口有差异□□☆□□,霸下有一排牙齿☆□☆□☆,而龟类口却没有□□☆☆☆,霸下和龟口类在背甲上甲片的数目和形口状也有差异□□☆。霸下又口称石龟☆☆☆,是长口寿和吉祥的象征□☆☆□□。它总是吃力地向前昂着头☆□□☆□,四只脚拼命地撑着☆□☆☆□,挣扎着向前走☆□☆,但总是移不口开步□☆☆□☆。

  七子狴犴(口bì’&ag口rave;n)□☆□☆☆,又名宪章☆□☆☆□,样子像虎☆□☆□,有威力□☆□,好狱讼☆□☆,人们便口口将其刻铸在监狱门上☆☆☆□☆,故民间有虎头牢的说法☆□□☆。又相传它主持正义□□☆☆☆,能明是非□☆☆,因此它也被安在衙门大堂两则口以及官员出巡回口避的牌上端☆☆□□□,以维护公堂口的肃然之气□☆□☆☆。

  八子负屃(fù x&i口grave;)☆☆□,身似龙□☆□☆□,雅好斯文□☆□☆☆,盘绕在石碑口口头顶或口两侧☆□□☆☆。

  末子螭(chī)吻☆☆□☆□,又名鸱尾或螭(ch口ī)吻☆☆□☆,鱼形的龙(也有说像剪了尾巴的蜥蜴)□□☆☆☆,喜四处眺望□☆□☆,遂位于殿脊两端☆□□☆□。在佛经中☆☆□,螭吻是雨神座下之物☆□☆□☆,能够灭火□☆□。所以把它安口在屋脊两头也有作消灾灭火的功口效□☆☆。

  可以发现这种说法中☆□☆□,长子囚牛和四子蒲牢都喜口音乐□☆☆,三子口嘲风和末子螭吻都位于屋顶☆□☆□,六子赑屃和八子负屃都围着石碑☆☆☆☆,有重口复之嫌□☆☆☆□。如果把他们二取一□□☆□☆,再补进其他一些常见说法☆☆□,会比较好一些:

  饕餮(tāotiè)☆□□☆,样子似狼☆☆☆□,性贪吃□☆□☆☆,位于青口口口铜器上☆☆□,现在称之饕餮纹□□☆。因它又能喝水☆□☆,故古代也将其刻在桥梁外侧正中□☆□,防止大水将桥淹没☆☆□□。据民间传说□□☆☆,这种怪兽贪吃无厌☆☆□□,把能吃的口都吃光了口以后□□☆,最后竟然吃了自己的身体☆□☆,到最后吃得只剩一个头部□□□☆,所以落下个有首无身的名声□☆☆□☆。

  趴蝮(bā xià)☆□☆,又名蚣蝮☆□☆□,样子似鱼非鱼□□□□☆,善水性□□□,体态优美☆□□,饰于石桥口栏杆顶端☆☆☆□。

  椒图☆□□,形似螺蚌☆□□,好闭口□☆☆,性情温顺□☆☆,有点口口口口自口闭症☆☆☆□,反感别人进其巢穴□☆□☆,故人口们常将其形象雕在大门的铺首上□□☆□☆,或刻画在门板上□☆☆。

  貔貅(p&iacut口e;'xiū)☆☆☆,在南方及东南亚一带都称其为龙的第九子□□☆□,是古代瑞兽☆☆□□,口☆口口☆口口有独角□☆□□、双角之形□□□□☆,短翼□□☆□☆、卷尾☆□□□、鬃须□□☆,是最强之口催财风水工口具☆□□☆□,尤对偏行口有奇效□□□☆☆,例如外汇☆☆☆□□、股票□☆□☆、金融☆□☆□、彩马☆☆□□□、期货☆□□□☆、赌场等等☆□□☆。自古貔口貅口口口都是作为守护财宝吐宝之圣物□☆☆,貔貅在五行风水中带火口性□☆☆,故能招来大量的金钱☆□□,使世间财源自此打开☆□☆□。传说其嘴大口无肛□☆☆☆,只进不出□☆□□,深为赌徒所喜□□☆☆。澳门赌场便摆了一只玉貔貅□□☆,寓意嘴大吃四方☆□☆□,只挣不赔☆□☆☆。

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